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篇名: 佛看眾生vs眾生看佛
作者: 孤舟蓑笠翁	日期: 2019.01.14　　天氣: 　心情:

(１)
三世因果
可說是佛學的哲學基礎
也就是說
佛學建立在三世因果

講【佛學】是哲學
但其本質是【佛教】

佛教的【教】這個字
其實是教育(而非宗教)
當初佛陀的一切教育(講經說法的內容)
後人根據記錄的文字做研究
形成了佛學

但是研究佛學
只是研究其哲學
不能證果(只是解悟)
只有真正學佛
才能證果(這是證悟)
也就是說
【佛學】是研究學問幫助【學佛】
【學佛】是學佛所教而真正奉行

(２)
三世是指過去世、現在世、未來世
而因果定律
本來是沒有時空性的限制
也就是說
因果是任何時空的定律
但是因為絕大多數眾生
只看得見現在世
所以只相信現在世
否定過去世和未來世
所以佛陀才要講三世因果的實相給眾生知道

佛說：一切眾生皆具如來智慧德相
又說：一切眾生本來成佛

第一句是【有能】＜－－具能力
第二句是【得成】＜－－為事實
由這兩句話來說
眾生即是佛(＝覺者)
所以【生佛不二】
但佛說：但以妄想執著而不能證得　＜－－變數干擾

(３)
一旦受變數干擾
而落為執迷妄想的凡夫
就把無時空限制的佛性覺智給遮閉了
只能看得見現在世
只知道現在世的自己不是佛
當然也不知道過去世、未來世的自己本是佛

所以
眾生看佛亦如眾生
因為
凡心凡眼看誰都是凡夫

而佛因為保持無上正等正覺
不妄想、無分別心、不執著
所以祂知道眾生原本即是佛
所以佛看眾生亦如佛
就算眾生是未來才成佛【=未來佛】
佛現在也一樣對眾生都平等恭敬尊重
因為
在佛智佛眼中
過去=現在=未來
佛經上常用【一時】這詞
其實就是永恆實相(佛覺境界)的一時
在佛覺境界
沒有第二時
但也可以反過來說有無數時(=全時=任何時)
這就是正反二義(=正反一義)

(４)
我們現在有日月年紀時
是因為有妄想分別
而佛境界只有永恆的一時(=全時)
所以
眾生所認知的眾生都是未來佛
但在佛眼中
當下即是過去即是未來
所以眾生(未來佛)當下猶原即是佛
所以諸佛菩薩當下對一切眾生依然無條件恭敬尊重
所以也當然恆順眾生
絕不勉強眾生任何事(=不干涉因果)
就算祂要度眾生也要眾生發心有意願
所謂佛不度無緣人
當然更不會度當下無意願得度的人

而眾生只會對一切佛菩薩恭敬尊重
卻不會對一切眾生恭敬尊重
只會自私性的選擇自己喜愛的對象有條件的尊重
而不知道眾生實相是本來成佛 (過去佛=現在佛=未來佛)
因此妄自菲薄的行惡 (譬如殺食害生虐生盜生邪淫欺凌傲慢...)

這就是眾生和佛的天差地遠

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