學佛辨正　之　關於經典的認知-柳岸花酩又逸春│愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 學佛辨正　之　關於經典的認知
作者: 柳岸花酩又逸春	日期: 2014.08.02　　天氣: 　心情:

《學佛辨正　之　關於經典的認知》

Ｓ（我）：
先前曾提及（不惟佛教）各類經典，由於經過各種輾轉翻譯、注述，年代更迭傳承、解說，
不免因經手人之佛學素養和悟性，而有差別或偏重，云云之看法。

近日正好讀到一篇『中國佛教的譯場組織與沙門的外學修養』，也給兩位閱讀參考，
或許對於經典之歷史發展演化，會有更貼近史實真相的認知，
也能略為理解我的說法並非毫無依據，而能認真看待。

網址：http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ001/bj089702.htm

另外，對於沙門一詞，維基百科上有還算清楚的敘述，可以參考。

沙門
意譯為道士，道人，貧道等，意為「勤息」、「止息」等意，
原為古印度宗教名詞，泛指所有出家，修行苦行、禁慾，以乞食為生的宗教人士，
後為佛教所吸收，成為佛教男性出家眾（比丘）的代名詞，在漢傳佛教中，意義略同於和尚。

網址：http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B2%99%E9%96%80

其中敘述提及，在《佛說大迦葉問大寶積正法經》中，有提到四種沙門：

【行色相沙門】：
如果有出家人剃髮的模樣，但身口意行卻都不清淨，徒具沙門形相而無實質，稱作行色相沙門

【密行虛誑沙門】：
也有人在佛教之中出家，雖然表面裝出很有威儀的樣子，來蒙騙賺取世間人的尊敬，
但事實上心中卻貪愛世間法、執著人我的表相，
對於解脫道所說世間一切法無常、苦、空的道理，不能信受，不能親證，
所以不喜愛也不願離開世間的種種法。這種人就稱為密行虛誑沙門

【求名聞稱讚沙門】：
貪求名聲而外表像是有持戒的人，希望因此得到他人的讚嘆。

【實行沙門】：
不求名聞利養、能證解脫果。

可見眾生也應理解，雖然為了佛教的健全發展，不可隨意批評僧人，以免僧之不受德崇，殃及佛教之興隆，
但佛陀並沒有昏昧到不教人分辨優劣。

學佛者不可不知，更不可鄉愿昏昧愚痴，猶如認賊作父，奉魔為佛，則荒唐之至也。

再聊了！

C:
你的心態不同，結果就不同！
http://big5.fsamtj.com/my/ShowPost.asp?ThreadID=344088

由於你的道場經驗豐富，也使得你必須有準確的擇法眼，方不致人云亦云。難為你了。

我們凈土宗也鼓勵是心作佛，是心是佛。
菩薩畏因，眾生畏果，說的好，剛傳上一篇心態不同，結果就不同，
既有心對現世盡全力，何妨火力全開，因為因果不只有這一世，豈可妄自菲薄。這是我的小小看法。

另所引兩篇有關譯經與沙門，我仍會建議最好有師承，不管是何宗派。
再依四依法，以前李炳南老師一直強調最好依古注，依智不依識，依義不依語，
所謂古注皆是有修証之人，今人多依識不依智，依語不依義，猶如管中窺天。
或許你可提供一些有疑慮的經典，
不過我想一般熟知的金剛經，阿彌陀經，華嚴經等應是可信受奉行的，因有祖師大德的驗証。

禪宗六祖開悟時曾說何其自性，本自清淨，能生萬法。
所以說心有多大，願就可多大，而心之大是其大無外，我在學習找回本有的自性。再聊。

Ｓ（我）：
我說【甚至經文裡還有許多篇章多有疑義，也各說各話】，並非你說的【有疑慮的經典】，這要分辨清楚。

試舉一例，如：地藏菩薩本願經。

其中，關於地藏菩薩的敘述，
在忉利天宮神通品（婆羅門女）、閻浮眾生業感品（一王永度罪苦眾生、光目女）的幾段敘述皆不相同，令人不解。
也曾請教、查證過，據說此經各篇乃輾轉流傳，陸續收羅而來。

再談！

　

Ｃ：
謝謝你提供的資料，我很有興趣，我會好好的研究一下，謝謝

　

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