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篇名: 學佛辨正 之 因果之說
作者: 柳岸花酩又逸春 日期: 2014.06.30  天氣:  心情:
《學佛辨正 之 因果之說》




有人說【命中注定】,有人說【無常】,有人說【因果】,有人說【輪迴】,你們說呢?
是相信?還是不相信?是相信什麼?不相信什麼?

當有人這樣問的時候,你們怎麼想?怎麼回答?

我的看法是這樣,
真的通曉這些道理的人,未必懂得如何透過語言、文字,適度、恰如其分地表達。
而就算他表達得再如何真切,
對於那些對真理真相,本來就沒有概念的人,加上道聽塗說、各種說法紛陳,
沒有足夠【聞、思、修、證】的功夫不斷的修,來分辨清楚理路,
又如何能夠聽得明白理解?

這中間本來就存在很大的落差和修持上的干擾。
而這樣的落差,也正是為甚麼有的眾生有悟性,可以『放下屠刀,立地成佛』,當下了悟證道;
有的眾生卻是六道輪迴,無始無盡,難以解脫。

我認為若要仔細思辨,諸法空相,可見皆是方便法門,方便說法而已,
若是在名相上、狀態上膠著了,就像是停留在剎那之上的狀態去思辨、論述,
就難以洞悉跨越時空的『空相』的真諦了!

就像堅持論理求證的人,窮其一生也無法證明【命中注定】、【無常】、【因果】、【輪迴】的說法,
卻堅持在這上面,固執著『要?還是不要相信?』而努力爭辯著般矛盾。

這麼看吧!
【命中注定】若屬必然,既已注了定,那世間又何來無常?豈不矛盾?
若確信【無常】的存在,那麼【因果】之說豈不是站不住腳?
那麼【輪迴】,豈不是更加無稽?

這樣是不是無法解釋?是不是矛盾?是不是沒道理?

說到這裡,我倒很感謝老天,有機會念了數學系,
功課是沒有應付好,心智倒是一直都在【質疑、矛盾、思辨人生的過程中】成長。

我的體會是這樣的,人類的學習,科學的進程,文明的發展,本身就充滿荒謬,
就像小孩跌跌撞撞地學習站立、走路、拿筷子餐具吃飯,看似毫無章法、蛇行繞路、浪費了許多青春,
但實質上,這卻是他成長學習的重要步驟和能力!

我們常常都在談成功、看成功的過程和事例,
卻常常忽略了,其實,過程中的挫折、失敗讓我們學會更多!
累積了更多看似無關的思辨的能力,才逐漸點點滴滴累積成了堅實的基礎。

這些相互矛盾、衝突、掙扎的學習和思辨過程,我們其實也常做出錯誤的判斷,
也是經過不斷地修正,一修再修才逐漸累積出一點點智慧,
而不久,這些智慧也會很快被自己的另外更新的學習和發現所推翻。

人類的學習,科學的進程,文明的發展,都是這樣過來的!
只有當下,用當下所有累積的智慧,來判斷會覺得是對的!
但不斷地發現,就會產生不斷地推翻和進步,
跨越時空的歷程來看,沒有哪個【說法】是必然的!
但當下,受限於『仍有所不知』時,我們往往斬釘截鐵,【迷信枉法】,
誤解了宇宙間的真相和本質:【諸法空相】!

這是我對這些的基本看法!

而基於此,我卻仍然接受這些【說法】,
那是因為我活在每個剎那,
這樣去看,就可以合理解釋,
也可以心裡雪亮透徹。
_
我自己明白了,卻也知道,好像很難說得清楚,若有漏失,請敞心交流。



很多東西,當我們不能想明白時,
我會用這樣類似的方法,去回溯源頭和發展過程,藉以思考解讀。
往往能因此獲得一些思考層次上的提升。



禪師用鹽巴的例子,來啟示弟子,用得適切,就會很好,有啟迪心智之效。
但我們須知,這只是在某一個層面上來看,
若是不同角度面向,那就可能要用不同的方法去引導。
就像他說:『生命中的痛苦是鹽』,
這就已經說明把『生命中的種種』中,
只抽出『痛苦』來比喻,談論對治之道。
而說『生命中的痛苦』這話,
已然先定義了『某些生命中的事』是『痛苦的』,
【在此前提下】談對治之道。

所以若要探討『某些生命中的事』是『痛苦的』嗎?
則顯然就又是另外一回事了!那是另一種心法!



回來說滑雪,『因為去滑雪才摔斷腿』,這確實是對的!
是指那個人若有別的緣故沒去滑雪,也許就不會摔斷腿。
可以說,有因果關係(但非必然),但說成『命中注定』就太粗糙了!

有可能摔斷腿的原因,是他滑經的路途中有凸石在雪下,遇上了。若不走此徑就不會了!
諸如此類,必然有千百種可能!
但這或許是事實,也可能是論理,是推測,是猜想,但若卻拿來據此論斷了,就失之太武斷!
同樣的,又如何可以客觀地說,這是冥冥中注定的安排?

事實或許只有一個,但說法卻有千百種,皆失之無據,也不可考,
卻拿來強要分辨,這樣有必要嗎?有意義嗎?

所以凈界法師並未對此,跟著膠著於其中,
而是提醒去檢視因果的關係,不失其客觀,也不陷入爭辯。

而其實,因果云云也是渺渺不可知,無可證,
只能務實地探討世俗『眼界可見、知識可及』的一隅罷了!
一生之限,如何夸言『累世因果之說』而驗證之?
不免流於意氣之爭而已!








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